第173章华夏五千年神话3(第2/2 页)

火。女娃来进行祭祀，是为了治理水患。

此外，结合精卫鸟的图腾，女娃死后化身的尸神精卫，也是一种太阳鸟。

汉朝，班固等人编纂的《白虎通义》记载：“炎帝者，太阳也”。

相传“日中有三足乌，故以金乌为日之代词”。

现代史学家段玉明认为：“精卫实为一只太阳鸟。”

现代考证，炎帝部落生活在仰韶文化时期，仰韶文化时期主要有两种类型，即半坡类型和庙底沟类型。

女娃所在部落应该处于庙底沟文化时期，根据当地出土的彩陶推断，半坡类型和庙底沟类型分别属于鱼和鸟为图腾的不同部落氏族，炎帝所在的庙底沟类型正属于鸟图腾。

天幕特意放出庙底沟的彩陶，不仅仅有许多鸟的图案，日鸟结合的纹饰非常普遍。

这也是炎帝所代表的太阳崇拜的结合。

山西大禹度遗址就有出土“金乌负日”纹饰彩陶，从鸟图腾崇拜

，延伸出去的“金乌”和“精卫”，同音异注，被认为同为太阳崇拜。

女娃化身精卫，承载着鸟图腾意识，还寄托了部落子民对日光的渴求，延伸出太阳崇拜的意识。

【其次，女娃化为精卫真的是因为怨恨不平才去填海吗？】

【将“精卫填海”放在《山海经》的故事整体看，结合夸父化桃林等尸山、尸水、尸体的“化神”故事，可以得知，精卫具有“尸神”身份，女娃生前如据比之尸等人一样，身份高贵。

死后如刑天之尸“操干戚舞”、奢比尸“人面犬耳兽身”、夏耕之尸“操戈盾立”、祖状之尸“方齿虎尾”等一样，都是人身兽身或者兽身兽首，符合当时人格化的图腾崇拜和万物有灵观念，这也是当时氏族部落制的特色；】

【女娃死后化为精卫继续填海，与其说是怨恨，不如说是尽职尽责。以尸神的方式，继续治理水患，保护子民，这才符合《山海经》中众多尸神依然保持生前战斗力的风格。】

嬴政点头，认为这才是有其父必有其女：“刑天之尸依然可以操干戚舞，女娃化为精卫依然聪慧自由，身为炎帝之女，这才符合女娃的身份。”

【再结合现代科技，根据古气候学研究考证，在炎帝部落所生活的仰韶文化中期，是有一段全球变暖，海平面上升的时期。我国东部海域存在着+2至+3的高海平面，渤海到黄海、东海一带，都发生过海侵现象。此次海侵波及了

本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！