一些突如其来的说明(第2/3 页)
说并不能算难。因为我文笔不行,故事也一般,可是在建立一个逻辑上大体比较通的简单体系方面吧,我觉得我还是比较行。到时候要有人拿我这套东西去忽悠人,我TM就完蛋了。就算文不会有事,我心里也过不去。
所以我就想,我要写个很有距离感的设定,我可以得意洋洋地说我参考了些什么(这是事实),但是因为大家对这些概念非常陌生,就根本不会当真,嘻嘻哈哈地就过去了。
我简单说明一下为什么我会说鬼的命题是假的。因为上古和中古的鬼神跟现代别说观点不一样,连特性都完全不一样。
我这篇文里引用了一些先秦文献里的故事,可能大家看看就过去了,但是这些倒是真不是我编的。先秦鬼魂经常在白天出没,而且神跟鬼有什么区别你根本不知道,因为它混用的。
你秦日书里有大量驱邪自助指导,这是让基层官吏教给老百姓的。这些驱邪指导里,鬼分很多种类别,而且神也经常是要被驱逐的。所以在秦朝鬼和神有什么本质区别吗?你看不出来。实际上善恶是不定的。直到魏晋南北朝时期,厉鬼作恶,为了不让它作恶就供奉它、安抚它,它成神之后就没有发疯似的作恶了。这些你在《搜神记》之类的传世文献里能找到一大堆。
顺带一提,这个时期的笔记小说里,鬼魂也经常在白天出没。
你看,后来的鬼和那个时候的鬼有什么本质区别吗?为什么习性差异这么大?
当然了,假如是小说,完全可以说,因为灵气变得稀薄哒!
但这是现实啊。你甚至可以看出各种转变脉络。
而且鬼神行为描述互相矛盾,甚至同一个朝代都在打架,国内外的鬼魂长得完全不一样。从逻辑上来看,唯一能解释的就是它们确实不存在,因为虚构,所以不同人虚构出了不同的东西。
而就算是明清,也有大量为了安抚它,不让它作恶而供奉的神只(典型例子就是通天大圣和齐天大圣),而不是说为善成神。其中齐天大圣后来从恶神转变为乖戾神,是因为《西游记》的传播。《西游记》百回本问世之后,因为作者为了文学表达,对大圣的形象作了非常出色的改造,结果反过来影响民间信仰了。
也别觉得信齐天大圣荒诞,这是胡建一带的传统信仰(虽然是从宋元开始的,在我这里不算古),兴盛的时候泰山一带遍地齐天大圣,我大岭南也有一部分。关于齐天大圣信仰的具体情况,在知网上都能搜到相关的田野研究。
更多内容加载中...请稍候...
本站只支持手机浏览器访问,若您看到此段落,代表章节内容加载失败,请关闭浏览器的阅读模式、畅读模式、小说模式,以及关闭广告屏蔽功能,或复制网址到其他浏览器阅读!
本章未完,请点击下一章继续阅读!若浏览器显示没有新章节了,请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单,退出阅读模式即可,谢谢!
本章未完,点击下一页继续。